云南的建筑很宏伟。
众多类型
多民族融合
多区域海关
独特的地理位置
创造独特的建筑风格
祠堂
氏族的象征
记录
家族的荣耀和传统
继续
优良家风的血脉
我们来看看云南的祠堂吧！
石村祠堂
石村祠堂位于腾冲市和顺镇。祠堂坐北朝南，占地1938平方米。大门的形状是中西合璧，有三个罗马式的圆拱门，每个都有一个三角形的屋顶。大门外有两个石台，都是用石栏杆砌成的。临门的平台比乡前的通衢高出一尺多，通衢外还有一个大平台。月前有荷花池，池外有大片农田。从乡前的通衢到临门平台，从平台到楼梯，便可进入祠堂，更显古朴、典雅、庄严。据《腾冲石村族谱》记载，石村祖籍南靖，现居四川省重庆市符拔县谭亮村家湾。明洪武二十三年(1390年)，奉圣旨来到云南，分赴永昌(保山)、腾越(腾冲)守卫千户。
“不立庙统之，则懒而不精。贵不起卑，分老幼，分内外，定亲疏。”这就是石村建造祠堂的目的。神龛里挂着的是清朝光绪帝B写的《石村家训》，不是秀才。石村家训由16个字组成:礼、义、诚、耻、忠、信、孝、慷慨、和、勤、善、礼、礼、俭。和顺祠堂自修建以来，一直是私塾，是学校。当时有和顺明德女子学校、和顺二等小学、女子师范学校、和顺中心小学等。2000年2月，和顺中心小学搬入新校，祠堂由村宗族成员管理。
刘氏宗祠
刘氏宗祠位于腾冲市水碓和尹家坡之间，坐北朝南，占地1947平方米。根据先后修祠的记载，早在清朝嘉庆年间，刘氏家族的第十三、十四代人就在尹家坡下巷刘公馆下的公共土地上修建祠堂。咸丰三年(1853)，我买了一块天山地基，就是现在的祠堂，环境清幽，依山傍水。寺庙的大门高耸入云，正对着东北方向的山峰。1920年扩建前厅，新建大门，加平台，立石桶标杆。在平台周围，平台前新建了一座拱桥，桥下种了一个水池。
清光绪年间，学者殷在刘氏宗祠内创办了一所学校，名为“如香阁”，历时七年。在和顺，他还写了大量的诗，即《如香亭诗稿》。辛亥革命后，刘氏宗祠还成立了小学支部。刘氏第二代祖白布华和殷氏第二代祖印子是最早的和顺先民进出缅甸的先行者。1949年前后，刘宇轩的兄弟们在这里开办了织染厂。1972年后，他们开办了卷烟厂和乡镇企业综合厂。刘氏家族也为和顺的工业发展做出了巨大贡献。
李氏宗祠
李氏宗祠位于腾冲市，坐北朝南，占地约4000平方米。民国初年，李的第17代孙孙发起了祠堂的创建和修缮工作。地址位于现在的祠堂，地势高而雄伟，依山傍水。祠堂坐西向东，依山势一步进两间屋。左右台阶上有两个拱门，每个拱门的头部都嵌有石雕。每本书都有“登龙”和“望凤”，意思是人才辈出。从北面爬上石阶，穿过拱门，抬头仰望。一座气势磅礴的拱形大门矗立在天空中，两侧墙壁呈八字形闪烁，中间是一组十七边扇形石阶，十分雄伟。中门头有红底金字的“李氏宗祠”牌匾。中门两边挂着一幅对联云:派杨燕文登，是过去云南的颜色；在门口遇见高，看着我家的紫气从东方飘来。这幅对联是李越的题词，贴切而华丽。
跨过门槛的入口是一个大广场，广场内还有一组整齐的石阶，两旁种着两棵梧桐树，枝繁叶茂。当你进入第二道门时，你会发现一切都是新的。你能看到的是一个宽敞的庭院，有安静的花园，鲜花和树木，一个双层大厅，明亮的窗户，这是人们聚集开会和招待客人的地方。这是一个侧花园，墙壁之间有各种各样的绘画和书法。花园里长满了竹子和李子树，绿草如茵，这也是一个放松的好地方。在花园的周围，前厅的前台阶下有一个平台，周围有石柱。石柱中间的横匾上镌刻着八个篆字:“郁秀爵德，勿忘祖儿”，为李越所书。栏杆四周的柱头上有雕刻精美的种植花木的石制花盆，典雅美观。戏台下有个石拱门，墙上伸出一个石龙头。清泉注入月牙塘，喷珠泻玉，发出汩汩声。正殿前檐上挂着一块写有“道德基础”字样的牌匾。
印石祠堂
尹氏宗祠位于腾冲市和顺镇尹家巷前，占地1070平方米。殿基宽阔平坦，枕面南向北。南面正殿高，赏堂，偏中性。“明朝大将印石的祖宗，封了武功，隐了名利。”是红底金字木板，道光十年(1830)古董。过去，两边都有已故祖先的牌位。大厅下面是一个平坦的院子，种着两棵老树。前堂之下，荷塘内筑有高台，植紫薇四株，池畔遍植杨柳。水池的东边是祠堂的大门。十二年(1832)，尹祖蓝用红底大楷书写《尹氏宗祠》。大门前有石栏杆平台，立着一对石斗柱。
创始人殷在《祠堂碑文》和《重建殷氏族谱》中明确记载:“嘉庆四年，我存了心，遣书缅甸，向开、等民族募集公款…还买了祠堂的地基…我建祠堂是在道光十年庚寅年。”据清代的记载，尹世凯是孟在缅甸的将官，他的弟弟是缅甸觉醒会的负责人(华侨会的负责人)。他在缅甸是出了名的富家子弟，所以能够捐出巨款。同时他说服缅甸人民捐款，家乡人民乐于捐款，于是他建了祠堂。殷氏宗祠设书立派，书声震天，弦歌不绝，人才辈出。清道光至咸丰年间，尹祖蓝、董曾在此建帐。光绪殷岳培于是开了一个图书馆；辛亥革命后，成立和顺中心小学分校。
张世祠堂
张氏宗祠位于腾冲市和顺镇。光绪八年(1882)，正殿、东西楼、大门由张氏第15、16、17、18、19代后人在和顺修建。楼层和主厅建于1930年春。它的建筑格局，整体呈四角形，前有花园，后有倒座，大门在左，西向东。大门外是一个扇形的平台，四周是石栅栏。现在祠堂里只有12块牌匾和5副对联。大门上的匾额是光绪壬辰(1892年)《钟椿书》上的“张氏宗祠”四个字，上面是“雍生”四个字。
正殿大门上方，有一块“积厚流光”的牌匾，两边是长长的对联。此匾及对联为光绪二十八年(1902年)西江阮振谦所书，系族群成员张承廉所作。已有百年历史，是寺内珍贵的文物。客厅的两面墙是张德扬于1931年9月用隶书雕刻的董铭和Xi铭。1905年，张德扬与族人创办清河易学堂，每年祭祀孔子。从抗日战争结束到1949年前夕，还作为乡中心小学的分校。1949年后，先做小卖部，后做粮管所。
石川祠堂
崇氏宗祠位于腾冲市和顺镇大庄村。这是一座有正面、两个隔间和一个厨房的建筑。对于前面的平台，后面有一个操场。祠堂正殿内，有匾额、吴德将军牌位和祭器。园内四周有两棵桂花树、两棵紫薇树、黄香树。平台上有两处李根源题写的石刻，一处是“清景”，另一处是“金川岳池”。林池一侧有石栏杆，三面石凳环绕，大盈江的水注入其中。和龟山一起波光粼粼，美不胜收。每天晚上，男人、女人和孩子都聊得很开心。
寺庙建成后，从1929年开始办学。聘请段、苏、、、段立邦等外地教师开办多层次复合型学校。今后，有些人，如蔡襄先生、仲翔先生、莹嘉先生、向奎先生、向敏先生等。，会办一个双层次的复式，然后陆续请向敏老师、许宏川老师、杨发英老师、向伦老师等人来授课，初中就建成了，也就是和顺高古校区，然后到
毛祖屋
石矛祠堂位于云南省丽江市永胜县，是永胜的石矛和定居澜沧江卫的韶山石矛始祖毛太华居住并留下后代的地方。共13间，分为正殿和南、北展厅。正殿坐西朝东，屋架为斗式木框架结构，三间深室，夯土墙，青筒瓦顶，十六柱落地。南翼北翼对称，十八柱落地，五间宽室一间深室，夯土墙，青筒瓦顶，庭院绿树成荫。重建后的石矛祠堂仿明清建筑，飞檐、斜亭、雕梁画栋掩映在一片红墙绿瓦之中，透出一种古朴庄重的气息。
堂正门匾为“敦本堂”，堂内屏风匾为“听易训”。前门广场上是“石矛祠堂”的牌匾，左右各有“钟灵郁秀”四个大字。连岳说，“注意世界遗产”，“提高家庭的声音”，并崇拜圣学校。石矛的家族传承经典。石矛家风以“听易训”为核心，以《石矛家训十戒》、《石矛家训十诫》、《石矛家训八戒》、《石矛家训百字文》为主要内容，突出了石矛爱国、公正、诚信、进取、诚信、孝顺、勤俭、和睦的家庭规范。
蒋氏宗祠
江氏宗祠位于保山市施甸县。据史料记载，契丹人南下，为镇守边境定居云南，完成了一次长途迁徙。如今，虽然过去了七八百年，但施甸的契丹元素依然可见。在木瓜朗村的蒋氏宗祠里，宗祠保持着圆拱尖顶的形状，就像古代契丹人的“帽子”。其正门朝东，与辽代朝东的风格一致，保留了契丹人朝日的习俗。
走进祠堂，正房有一个祖宗牌位，旁边挂着辽国开国皇帝卢野阿保机的画像。祠堂的墙上挂着一幅白马牵青牛的图画，这是整个契丹族起源的传说:在古代，契丹族的男女祖先分别骑着白马和青牛顺浮图河和黄河而下，在两河交汇处的牧野山相遇，并在那里结婚。他们生了八个儿子，繁衍成契丹的八个部落。久而久之，这些来自草原的祖先后代如今与当地少数民族和睦相处。
侯爵庙
魏初诸葛武侯祠始建于唐代。据《中华民国姚安志》记载，公元225年，诸葛亮率军追击叛将伊的霍。到达姚安后，在罗燕山麓驻军，上演了斗智斗勇的“一擒一纵”的故事。后来诸葛亮改革农业，安抚少数民族。此后，边疆稳定，各民族团结，呈现出一派繁荣景象。
重建的武侯祠有一个3850平方米的大殿和厢房。馆内有铜像、浮雕、图片展厅、农耕文明实物展厅、书画展厅等。升级改造四级公路4.9公里，铺设石板路500米，改建观景台、仿古石障。
师洋祠堂
杨氏宗祠位于大理白族自治州宾川县平川镇，占地1380平方米，建筑面积837平方米。民国18年(公元1929年)由时任云南宪兵司令的平川人杨如玄所建。有128位国内外名人参加了古诗词比赛。现存有祠堂、大殿、东西厢房、百年亭等建筑。祠堂内有80余幅民国时期当代达官贵人、名人的碑文，包括蔡元培、袁家固等民国时期当代达官贵人、名人。是云南省保存完好的近代纪念性建筑，民国时期政要名人题字最多。
青瓦屋顶、青砖地面、青石台阶、白墙、雕花木门、梁柱拱门、雕花窗空、“金包银”墙、水墨山水画、彩画等。，都保持着自己独特的祠堂气质，精致、庄严、肃穆、和谐。它们相互渗透，相互反映，融为一体。
陈祠堂
位于红河哈尼族彝族自治州石屏县的陈氏宗祠始建于1925年。它占地1240平方米，为土木结构。这是一个四合院，有绿色的瓷砖和三个入口。该寺高大雄伟，牌坊式建筑，砖石结构，三开间，瓦顶，门框均卷有砖石拱。走进祠堂，门正对面有一座小桥。桥上大象、狮子等动物的形象刻画得惟妙惟肖。
是中国古典的回廊四合院建筑和民间吊脚楼的完美结合。其布局结构显示出智慧的灵气和精湛的技艺；它的雕刻、简洁、精确以及与结构的色彩协调非常适合整个建筑作为祠堂的身份，体现了祠堂建设者的优秀内在品质。其建筑主题是儒家思想与云南南部华侨和当地民族建筑文化的紧密结合、体现和发展。
龙氏宗祠
龙家庙，位于昭通市昭阳区，建于1930-1933年。它是民国时云南省主席龙云修建的。龙家祠堂是典型的现代祠堂，保存完好。是研究现代宗族制度、祠堂建筑和云南民俗的重要实物例证。
在建筑设计和建造上，继承了清代官方的建筑艺术，同时又体现了民国建筑的特点。整体布局规整，平面严格对称，功能齐全。引入欧式门、壁炉等建筑元素，融入江南传统建筑风格，形成了融合中西传统建筑与地方特色的建筑风格。装饰精美，金壁辉煌，各种木雕、石雕、彩画栩栩如生，技艺精湛。所有石柱或人物。龙家庙承载着云南乃至全国近代史的信息，具有特殊的历史意义和极高的知名度。该建筑规模宏大，结构完整，具有很高的建筑艺术价值。
赵公祠
位于昆明市翠湖南路的赵公祠，用于供奉辛亥英雄、护国公赵心有。赵(1881-1920)，原名赵福祥，云南凤庆县人，辛亥英雄，护国公。毕业于日本陆军士官学校，1909年10月在云南临安(今建水)任新军第19镇38会第75标教练官。昆明“九九起义”后，11月2日发动并领导了著名的“临安起义”。后赴江西参加孙中山领导的“二次革命”湖口起义，1915年底护国战争爆发，赵被任命为护国军第一军第二梯队负责人。在蔡锷的率领下，转战川南，冲锋陷阵，英勇作战，屡立战功。此后历任川黔滇第二军军长，1920年10月8日在泸州城牺牲，时年39岁。
赵殉难后，灵柩送回昆明，葬于西郊寺北山。1922年，翠湖畔的黄花亭改为召公寺。祠堂原为传统寺庙建筑，布局严谨，建筑精美。
祠堂里
驾到盛兴
家风乡愁
永远留在后人心中。
优秀的家庭文化
在祠堂里生根发芽
会代代相传。
