在宋朝文坛,欧阳修绝对是“扛把子”般的存在。可以说,没有欧阳修,就没有唐宋八大家的说法,正是因为他的“伯乐”精神,宋朝名列唐宋八大家的其他五位都是他的门生,可谓是桃李满天下。

欧阳修的“伯乐”之才是怎么修炼来的呢?

首先是家庭启蒙教育筑根基。

欧阳修自幼丧父,但他母亲对他学习要求严格,“画荻教子”更是后世美谈,他母亲郑氏也被后人尊为“四大贤母”之一(孟母仉氏、陶母湛氏、欧母郑氏、岳母姚氏),后来生活窘迫投奔叔父,他叔父对他资助颇多,但学习上也引导要求严厉,这些都为他积淀了深厚的基础。

其次是“精神导师”选对了人。

韩愈对欧阳修来说,绝对是“精神导师”般的存在。作为韩愈的小迷弟,欧阳修是从少时的一本《韩昌黎文集》开始的。韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,又是唐代的最大“伯乐”,不但著述了《马说》,还身体力行,他对贾岛、孟郊、李贺等众多诗人都有知遇之恩。

欧阳修也是韩愈的坚定追随者,他强调明道致用,学习韩愈的同时又推陈出新,形成自己平易自然、流畅婉转的艺术风格,成为宋朝诗文革新运动的领袖人物。在对后进的选拔上,他独具慧眼、毫不吝啬,正是因为他的存在,才有薪火相传的苏门四学士(黄庭坚、秦观、晁补之、张耒),才有了曾巩、曾布兄弟名世,才有了“中国十一世纪最伟大的改革家”王安石,包拯、韩琦、文彦博、司马光,都得到过他的激赏与推荐。

然后是现实中有识珠者相助。

1031年三月,欧阳修抵达洛阳,与梅尧臣、尹洙结为至交,互相切磋诗文,受到上司西京留守钱惟演的赏识,不但很少让欧阳修等年轻文人承担琐碎的行政事务,还支持他们吃喝玩乐、吟诗作赋,让他们有精力和时间打破当时陈腐文风,进行古文创新,也为后世留下无数千古名篇。钱惟演对他们的支持到了“宠溺”的地步,据说有一次,欧阳修和朋友到嵩山游玩,适逢下雪。钱惟演派人带着厨子和歌妓,还传话说:“府里没事,你们就安心地在嵩山赏雪吧。”

《浮槎山水记》是他任翰林学士兼龙图阁学士权知开封府时写就,今小楷录之,与师友共飨。

 一个小典故:伯乐是传说中天上管理马匹的神仙,秦穆公时有个善识马的人叫孙阳,时人佩服他识马水平,尊他称为伯乐,以致于逐渐忘记了他的本名。唐代韩愈著《马说》后,伯乐也成了慧眼识才者的代称。