《左传》全书约十八万字,按照鲁国从隐公到哀公一共十二个国君的顺序,记载了春秋时代二百五十四年间各诸侯国的政治、军事、外交和文化等方面的重要史实

内容涉及到当时社会生活的各个方面,记事写人具有相当的艺术性,运用了不少巧妙的文学手法,尤其是写战争和外交辞令,成为全书中最为精彩的部分。

1、弈者举棋不定,不胜其耦

见《左传〃襄公二十五年》。弈(yì):下棋。耦:(ǒu偶):对手。

这两句大意是:下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方,这样的人必定胜不了对手。现在多引用“举棋不定”形容优柔寡断的人遇到问题犹豫不决,拿不定注意。

2、从善如流

见《左传〃成公八年》。从:跟随。善:正确的。如流:如顺流而下,比喻快。

本句大意是:听从正确的意见象流水一样快。

这句已成习见的成语,在生活中使用率高,比喻能很快地接受别人好的意见,虚心听取他人的批评和建议。

3、好学而不贰

喜欢学习而专心一志。注:论语里有“不贰过”

4、风马牛不相及

见《左传〃僖公四年》。风:指牲畜发情时雌雄追逐相诱。

本句大意是:马与牛不同类,即使它们发情时也不会引诱追逐,碰在一起。

据《左传》记载:齐桓公带领诸侯之兵攻打楚国,楚国派外交使节见齐桓公说:你们齐国在北方,我们楚国在南方,两地相距很远,~,没想到你们竞入侵我们的国土,这是为什么呢?楚国使者以~为喻,说明齐、楚两国了无瓜葛,毫不相干,何以兵戎相见,发动侵略?

5、吃一堑,长一智

见《左传〃昭公二十九年》。堑(qiàn欠)壕淘,引申为挫折。

这两句大意是:遭受一敬挫折,便得到一次教训,增长一分才智。

《左传》的原文是:“卫侯来献其乘马,日启服,堑而死”。“堑而死”是堕入淘中而死的意思。受到一次跌落沟中的教训,可以使人变得聪明起来,变失败为胜利, 增长了才智。明代王阳明《与薛尚谦》:“经一蹶者长一智”,与此意相近。

6、多行不义,必自毙

多作不合情理的事,必然自己垮台

7、不以一眚掩大德

见《左传〃僖公三十三年》。眚(shěng省):眼病,引申为过失。

本句大意是:不能因为一次过失而掩盖了平紊的高尚品德和过去的功绩。

公元前六二七年,孟明、西乞、白乙奉秦穆公之命,劳师袭远,攻打郑国,归途中被晋军在崤山打得大败,三人被俘。后被放回,秦穆公到郊外迎接他们,深责自己的罪过,并说:“且吾~”,也没有解除孟明三人的职务。

8、言之无文,行而不远

见《左传〃襄公二十五年》引孔子语。文:文采。行:流传。

这两句大意是:言辞没有文采,流行得不会很远。

写诗作文,虽然内容是很重要的,务必力求充实,但语言也是不可忽视的,语言过于浅俗,或者板滞、艰涩、缺乏文采,人们就不乐于诵读,也不会流传久远。

9、皮之不存,毛将焉附

皮已经不存在,毛又依附在哪里?

10、我无尔诈,尔无我虞

见《左传〃宣公十五年》。无:不要。尔:你。虞:欺骗。

这两句大意是:我不诈骗你,你不欺骗我。

楚国围困宋国国都达数月之久,攻打不下。宋国派华元夜间潜入楚军主将子反的卧室与他谈判,如果楚军后退三十里,宋国愿意同楚订立盟约。楚国同意朱国提出的条件,实现了和平。后来两国共盟,楚国在盟约上写道:“我无尔诈,尔无我虞”,意思是真诚相待,互不欺诈。现在人们常常反其意而用之,把这两句演化成成语“尔虞我诈”

11、辅车相依,唇亡齿寒

见《左传〃僖公五年》。辅:指面颊骨。车:指牙床。

这两句大意是:面颊骨和牙床互相依靠,紧密相连;嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷。

公元前六五八年,晋国收买了虞国,军队顺利地通过虞国去攻打虢国。三年后,晋国又提出要求,要晋军越过虞国国境再次攻打虢国。大臣宫子奇劝谏虞国国君说:虞、虢两国是近邻,美系密切,就像谚语所说的~一样,一旦虢国灭亡了,虞国就会直接受到威胁。

12、虽鞭之长,不及马腹

见《左传〃宜公十五年》。

这两句大意是:虽然鞭子很长,但不应该用来抽打马的肚子(意谓力量用得不是地方)。

楚国围攻宋国,宋向晋国求救,景公就发兵相助。伯宗劝阻景公,认为上天庇佑楚国,晋国虽然强大,但不能违背天意去攻打楚国,犹如~一样。

13、欲加之罪,其无辞乎

见《左传〃僖公十年》。其:岂,难道。辞:指理由。

这两句大意是:想要给别人加上罪名,难道还找不到借口吗?

晋献公死后,晋冒发生内乱。大夫里克等立公子重耳为国君,后东周大夫周公无忌又扶持太子申生为君,就是晋惠公。惠公即位后,就赐死里克,里克临死说了~的话。孔颖迭解释这句话为“言君今欲加臣之罪,其畏无辞以罪臣乎!”今多写作“欲加之罪,何患无辞”

14、俭,德之共也;侈,恶之大也

见《左传〃庄公二十四年》引古语.共(hóng宏):通“洪”。

这两句太意是:节俭是一种大的德行.奢侈是一种大的罪恶。

崇尚节俭,反对奢侈,是我们民族自古提倡的黄美德。

15、一鼓作气,再而衰,三而竭

见《左传〃庄公十年》。

这几句大意是:第一次擂鼓时,战士们鼓足了勇气;第二次擂鼓时,勇气就衰落了;第三次擂鼓时,勇气就丧失尽净了。

曹刿与鲁庄公论战时说的名言,意为作战时开头勇气十足,几次战斗失利,士气就衰退了,军无斗志,焉能不败?曹刿从心理学的角度,分析了士气盛衰的诸种因素,及士气与胜负的关系,精炼地提出:保护士卒的积极性和旺盛的士气,是夺取胜利的关键。现在“一鼓作气”已成为成语,形容作事时要鼓起劲头,勇往直前。

16、外举不弃仇,内举不失亲

见《左传〃襄公二十一年》。举:举荐。仇:仇敌。亲:亲人。

这两句大意是:举荐一家之外的人不弃去自己的仇人,举荐一家之内的人不失掉自己的亲人。向国家推荐人才,要出以公心,唯才是举,即使自己的仇人,只要有才干,也不因仇隙而不举荐他;即使自己的亲人,只要有才干,也不目避嫌而不举荐他。

《左传〃襄公三年》载:中军尉祁奚请告老,晋侯问谁可接任他的职位,他推举仇人解狐。解狐未任职而死,祁奚又推举自己的儿子祁午继任。时人称祁奚“能举善”。这两句可用于说明任人或表先要大公无私,不弃仇,不难亲。

17、人谁无过?过而能改,善莫大焉。(有则改之,无则加勉)

见《左传〃宣公二年》载士会语。

这几句大意是:哪一个人没有过错呢?有了过错而能改正,没有比这再大的好事了。

唐代的刘禹锡说过:“贤能不能无过”;宋代的苏辙进一步说:“自古圣人不能无过”。古往今来的名人、伟人犯错误者,比比皆是,关键在于对待错误的态度。如果讳疾忌医,坚持错误,则将一错再错,不可救药;只要知过而改,吸取教训,就能使坏事变成好事,所以古人称为“善莫太焉”。可引用以勉勋犯了错误的朋友。

18、末大必折,尾大不掉

见《左传〃昭公十一年》。末:树梢。折(shé蛇):断。掉:摆动。

这两句大意是:树冠大了必然折断,尾巴大了必然不能摆动。

末与本,尾与身是矛盾的统一,末大与尾大都超过了树与动物承受力的限度,所以各向其相反的方面转化:树被折断,尾不摆动。可用于对世事的体察和对矛盾转化哲理的说明。旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大,不听从上级的指挥调遣。

19、私仇不及公

见《左传〃哀公五年》

本句大意是:私人之间的仇恨不涉及公家的事

20、居安思危,思则有备,有备无患

见《左传〃襄公十一年》

这几句大意是:处于安全环境时要考虑到可能出现的危险,考虑到危险就会有所准备,事先有了准备就可以避免祸患。

这几句常省作“居安思危,有备无患”,具有深广的警戒意义,无论对治国、理家或其他事业都适用,因而广为人们称引。

21、肉食者鄙,未能远谋

见《左传〃庄公十年》。肉食者:指占据高位、享受厚禄的统治者。鄙:庸俗,鄙陋。远谋:作长远打算。

这两句大意是:当权的人目光短浅,庸俗鄙陋,不能作出深远的谋划。

原文中是曹刿指责当时鲁国上层统治者缺乏政治、军事才能,不能作细致周密的谋划,去指挥鲁国军队打败齐国,后世多引用以讽刺那些虽身居高位,却昏庸无能的统治者。

22、松柏之下,其草不殖

见《左传〃襄公二十九年》。殖:繁殖,生长。

这两句大意是:在松柏大树的下面,草是不能茂盛生长的。

公元前五四四年楚康王崩,郏敖即位,王子围为令尹。时郑国在楚国的使臣子羽以松柏比权大势强的令尹王子围,以树下草比力小势弱的新君郟敖,说了~两句话。

23、太上有立德,其次有立功,其次有立言;虽久不废,此之为不朽

见《左传〃裹公二十四年》引古语。太上:最高。

这几句大意是:人生最高的目标是树立德行,其次是建立功业,再次是著书立说。

这几句把树立德行看得高于建功立业和著书立说,足见古人对个人道德品质的重视,同时也说明建功立业和著书立说不可忽视。作者在~之后接着说:“虽久不废,此之渭不朽”,意谓树立德行.建功立业并留下言论著作,作到这三点,人虽死了,也永远不会磨灭,这就叫不朽。

24、为政者不赏私劳,不罚私怨

见《左传〃阳公五年》

这两句大意是:当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人,不能借故惩罚与自己有私仇的人。

25、国家之败,由官邪也;官之失德,宠赂章也

见《左传〃桓公二年》。邪:枉邪不正。宠赂:恩宠贿赂。章:同“彰”,公开进行。

这几句大意是:国家的败坏, 常常是由官吏的贪赃枉法、邪恶不正引起的;官吏的失德,常常是因上司的纵容包庇,公开地施恩宠、行贿赂而造成的。

26、无德而禄,殃也

见《左传〃闵公二年》。禄:享受俸禄。殃(yāng央):祸害。

本句大意是:没有道德而享受俸禄,就是祸害。

享受国家的俸禄,就要有功于国家,就要德高望重,受到人们的敬重。如果道德低下,无功受禄,就会给国家带来祸害,自己也会被人瞧不起,甚而为人所厌恨,最终导致灾祸。

27、宴安鸩毒,不可怀也

见《左传〃闵公元年》载管仲语。宴:安乐。鸩(zhèn震)毒:毒酒。鸩为传说中一种有毒的鸟,用它的羽毛泡的酒能毒死人。

这两句大意是:贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀,不可怀恋。

这两句以“鸩毒”为喻,劝戒人们切不可沉湎于逸乐。“鸩毒”能致人死命,“宴安”能毁灭人生,比喻恰当,警戒意义很强。“宴安鸩毒”现已成为人们习用的成语。

28、一日纵敌,数世之患也

见《左传〃僖公三十三年》

这两句大意是:一天放走了敌人,将会给后世几代人带来祸患。

“当断不断,反受其乱”,此二句说明要抓住战机,彻底消灭敌人。

29、众怒难犯,专欲难成

见《左传〃襄公十年》。众怒:众人的愤怒。专欲:个人专断的欲望。

这几句大意是:众人的愤怒难以触犯,个人专权的欲望难以成功。

春秋时,郑国发生一次祸乱,邵简公被劫持,几个公子被杀。祸乱平息后,子孔摄取王位,井订立盟约载入书中。郑国各臣属不服,子孔想以武力镇压,政治家子产劝阻说,~

30、众叛亲离,难以济矣

见《左传〃隐公四年》。叛:背叛。离:离开。济:补益。

这两句大意是:众人反对,亲信背离,难以于事有所补益了。

31、川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕

见《左传〃宣公十八年》。川泽:河流大泽。山薮(sǒu 叟):山野。瑾瑜:美玉。

这几句大意是:河流大泽中也容纳污水,深山草野中也会藏瘴疠之气,美玉中也会微有瑕疵。

32、过而不悛,亡之本也

见《左传〃襄公七年》。悛(quān):悔改,

这两句大意是:有过错而不改正,这是败亡的根源。

33、华而不实,怨之所聚也

见《左传〃文公五年》。华:同“花”,比喻言论和虚名。实:果实,比喻行为和实际。

这两句大意是:空有虚名而无其实,言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。

晋国大夫阳处父出使卫国,归途中路经宁邑。小吏宁赢慕阳处父之名,以 为他德才兼备,决计随他当差役,后来发现阳处父徒有虚名,言过其行,就离开了他,并说了“~;犯而聚怨,不可以定身”的语。成语“华而不实”即从此来,用以形容外表好看,内容空虚,名实不副。

34、无信患作,失援必毙

见《左传〃僖公十四年》载庆郑语。患:灾祸。

这两句大意是:不守信义必然惹起灾祸,失去援助必然招致败亡。

35、骄奢淫逸,所自邪也

见《左传〃隐公三年》载石却(quě却)语。石却:春秋时卫国大夫。逸(yì逸):放纵,着里指放荡。自:由。

这两句大意是:骄横、奢侈、荒淫、放荡,是邪恶发源的处所。

36、善不可失,恶不可长

见《左传〃隐公六年》。长(zhǎng涨):发展。

这两句大意是:好事不能放弃,坏事不可任其发展。

36、兄弟虽有小忿,不废雠亲

见《左传〃僖公二十四年》。小忿:小的怨恨。雠(yì亦)亲:至亲。

这两句大意是:兄弟之间即使有小小的怨恨,也不妨碍他们的至亲关系。

37、男女同姓,其生不蕃

见《左传〃僖公二十三年》。同姓:指同族。蕃(fán凡):繁衍。

这两句大意是:男女同族结成夫妻,生育的后代就不能繁衍。

近亲结婚容易生出畸形的孩子,或身体残缺,或弱智痴愚,以致后代不能繁盛。早在几千年前,我们的先人已知道了这一科学道理。

38、祸福无门,唯人所召。(唯人自招)

见《左传〃襄公二十三年》。无门:没有来路。召:引来。

这两句大意是灾祸或福分没有别的来路,全由人们自己召来。

39、弃德崇奸,祸之大者也

见《左传〃僖公二十四年》。崇:崇尚。

这两句大意是:弃绝道德,崇尚奸诈,就要酿成大祸啊!告诫人们讲求道德,弃绝奸诈。

40、临祸忘忧,忧必及之

见《左传〃庄公二十年》。临:面临。及:到来。

这两句大意是:面临祸灾而忘记忧患,忧患必然到来。告诫人们要及早警惕和防备祸患的发生,不可盲目乐观。

41、君子之言,信而有征

见《左传〃晤公八年》载叔向语。信:信用。征:证验。

这两句大意是:君子说的话,就要讲信用,确凿而有证验。

42、量力而动,其过鲜矣

见《左传〃僖公二十年》。过:过失。鲜(xiǎn 显):少。

这两句大意是:根据自己的实际能力去办事,过失就会少些了。做事要量力而行。

43、冬日可爱,夏日可畏

见《左传〃文公七年》杜预注。

这两句大意是:冬日温煦,令人喜爱;夏阳酷热,令人害怕。

杜预在注《左传》:“赵衰,冬日之日也;赵盾,夏日之日也”形象地写出了春秋时晋国赵衰、赵盾父子的性格特点及晋国人对他们的反映

44、见可而进,知难而退,军之善政也

见《左传〃宣公十二年》

这几句大意是:见着能够获胜的机会就进攻,认识到难以取得胜利就后退,这是指挥军队的一条很好的原则。

要学会审时度势,从实际出发。

45、树德莫如滋,击疾莫如尽

见《左传〃哀公元年》

这两句大意是:修养道德的最好方法就是促使它不断增长,消除疾病的最好方法治得彻底干净。

春秋时代,吴越进行战争,吴国打败了越国。越王勾践派人与吴国议和,以争取时间,积蓄力量,复仇雪耻。当时吴王夫差想答应越国的请求,谋臣伍员坚决反对,说“~”,若违天意而长寇雠,一旦越国强大起来将后悔。

46、若不早图,后君噬齐

见《左传〃庄公六年》。噬(shì室):咬。齐:通“脐”,肚脐。

这两句大意是:如若不及早把他(楚文王)杀掉,往后再想杀他,你就像自己咬自己的肚脐一样不可得了。

楚文王攻打申国时途径邓国,邓祁侯因楚文王是他的外甥而给予款待。有人看出楚文王怀有灭邓的野心,就劝邓祁侯乘机把楚文王杀 掉,否则将后悔莫及,说了~的话。邓祁侯不听,后来邓画果然为楚国所灭。

47、不去庆父,鲁难未已

见《左传〃闵公元年》载仲孙语。庆父:春秋时鲁庄公的庶兄。庄公死,子般即位,他派人杀死子般;闵公继位二年,他又派人杀死闵公,一再制造鲁国内乱。未已:不止。

这两句大意是:不除去庆父这个制造内乱的罪魁祸首,鲁国的灾难就不会停止。

《晋书〃李密传》引用此语时作“庆父不死,鲁难未已”。人们多用这两句比喻不除掉制造内乱的祸首,国家就不得安宁。

48、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之

见《左传〃襄公三十一年》。其:指百姓。善:认为好的。恶(wù务);厌恶。

这几句大意是百姓认为好的,我就实行,百姓厌恶的,我就改掉。

这是春秋时郑国的执政者于产论乡校时说的话。当时,郑国的百姓常在乡校议论政治的得失,有人主张毁掉乡校。子产反对说:“何为?夫人朝夕逞而游焉,以议执政之善否。~是吾师也。若之何毁之?”作为古代的政治家,能体察民心,尊重民意,这是难能可贵的。

49、宽以济猛、盛以济宽,政是以和

见《左传〃昭公二十年》载孔于语

这几句大意是:治国以宽厚与严峻相互补充,政事就和美。

50、人心之不同,如其面焉

见《左传〃襄公三十一年》。面:脸面,容貌。

这两句大意是:人心的不同,好像人的面貌千差万别一样。

51、贪天之功以为己功

见《左传〃僖公二十四年》。己功:靠自己的力量取得的成功或成绩。

本句夫意是:贪占上天的功劳把它作为自己的功劳。

这句话多用于指责或讽刺那些野心家以及“沽名钓誉之辈,他们欺上瞒下,贪占集体或别人的功劳,把它算在自己的名下。

52、侵欲无厌.规求无度

见《左传〃昭公二十六年》

这两句大意是:侵吞的欲望永不满足,贪求的野心没有限度。

公元前五二0年周景王死,贵族单旗、刘狄拥立王子猛为悼王。王子朝依靠部分贵族起兵赶走了悼王。悼王死,悼王同母弟王子臼(gài丐)继为敬王。王子朝又靠贵族尹氏自立为王,赶出敬王。后晋国出兵帮助敬王复位一王子朝携带周的典籍奔楚。王子朝为自己将来复辟制造舆论,派人报告各诸侯说:现在王室动乱,单旗、刘狄搅乱天下.倒行逆施,在王室中制造混乱,他们“~,贯渎鬼神,慢弃刑法”。

53、民生在勤,勤则不匮

见《左传〃宣公十二年》引古箴言。匮(kui愧):贫乏。

这两句大意是:人民的生计贵在勤劳,勤劳就不会贫乏。

这两句体现了勤劳致富的思想,本是古代的格言。实际上,只有在消灭了阶级剥削和阶级压迫的时代,这句箴言所体现的思想才能成为现实。

54、不以寡犯众

见《左传〃僖公五年》。寡:少。犯:触犯。

本句大意是:不拿少数的力量去触犯众多的力量。

用于说明统治者不可触犯人民大众的利益,也可用于说明一般人之问不可以少数触犯众人的怨怒,还可用于说明在战争中力量悬殊时,不可冒然以少数力量与众多敌人相抗。

55、国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为土芥,是其祸也

见《左传〃哀公元年》,伤受伤的人。土芥:粪土草芥。

这几句大意是:国家兴盛时,当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护,这是它的洪福;国家衰亡时,当政者看待平民百姓如粪土草芥一样散不足道,这是它的祸根。

56、谚曰:“高下在心,川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕,国君含垢,天之道也。”

见《左传〃宣公十五年》谚语说:“所谓高下,应当放在心中,河流和沼泽容纳着污泥,丛山和草丛中藏着祸患,美玉隐匿着瑕疵,君王忍受一些耻辱,这是自然规律。

57、盖之如天,容之如地

覆盖他们好像上天一样,容纳他们好像大地一样

58、非我族类,其心必异

见《左传〃成公四年》

不是我们同族的人,他们必定不同我们一条心。

59、冬无愆阳,夏无伏阴,春无凄风,秋无苦雨。

冬天没有温暖,夏天没有阴寒,春天没有凄风。秋天没有苦雨

60、兄弟阋于墙,外御其侮。

兄弟们在墙里争吵,一到墙外就共同对敌。