1.衰老也是无法逃避的痛苦。如果我们够幸运,没有夭折,那就不得不面临衰老的尴尬。头发越来越少,皱纹越来越多。明眸皓齿变成老眼昏花和一堆假牙。以前的事情记不住,后来连眼前的人也认不出。在我们最需要别人照顾、帮助的时候,我们衰老的样子却是那么令人反感、憎恶、不愿接近。我们只好孤独地等待死亡。死亡意味着离开自己亲爱的人、心爱的东西,抛下珍惜的一切,而我们最终却期待死亡的降临,仿佛那是一种解脱,好让我们不再孤独。

2.因果一旦成熟,任何行动都无法阻止果报的出现。如果痛苦、尴尬在所难免,我们最好让自己有所准备。

3.问题若有办法解决,就不必担心;若没办法解决,担心也没有用。

4.在不乏痛苦的人生面前,如果我们就此放弃希望、垂头丧气,那未免太愚蠢。

5.时间刹那不停地流逝,冬去春来,花开花谢,人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,万事万物都在变化之中,这就是无常。

6.虽然我们常说人生苦短,但心里真实的感受却是来日方长。

7.生而为人,有多难得,我们以前并不知道,佛经上说:若有海洋如三千大千世界般广阔无涯,海面上漂浮一根木轭,上有小孔,海底有一只盲龟,每一百年浮出海面一次。木轭随波追流、任意西东,它无心寻找盲龟。盲龟在海底深居简出,一百年才到海面来一次,即便来了,它也看不见木轭,自然不会存心追逐木轭。这盲龟与木轭相遇的概率微乎其微,但是由于偶然的机会,在盲龟百年一次浮出海面的刹那,正好把头撞进不早不晚刚巧漂流到那里的木轭上面的小孔里,而我们获得人身比这更难。

8.有时候,人们并非不快乐,只是以为自己不快乐而已。如果你试着去观察自己的情绪变化,会发现情绪就像天空的浮云,多变而易散,远看一朵一朵,仿佛人能在上面漫步起舞,但走近一看,才发现根本没有立足之地。

9.静坐的一个入门方法便是观察自己的呼吸。心静下来,就会体验到,每一次气息的吐纳都充盈着喜悦的能量。

10.把快乐寄托在向外驰求上,就像喝盐水解渴一样,得到的越多越不满足。

11.幸福感源自内心的安宁,而仅仅克制负面情绪尚不足以建立强大、平和的内心世界,我们还需要主动去培养正面、积极的心态和情感。

12.有的人居无定所地过着安定的日子,有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。

13.野草的种子播进土里不久就会长出草来,而青稞播种后却要等来年才开花结果。

14.如果你想知道你的过去世,看一看你现在的情况;如果你想知道你的未来世,看看你目前的行为。

15.自古以来,追求精神修养的人都需要具备一种品质,那就是忍辱。从修行的角度看,忍辱指遇到情况不急于做出反应,不急于逃避不安、寻找安慰,而是放慢整个事情的节奏,给自己留一点空间去观察和感受,让自己可以看清事情的原貌,而不是被冲动牵着鼻子走。

16.持续的觉察训练,会让我们逐渐习惯不迎不拒的做法。期望和恐惧其实是同一个东西的两面,有期望就会有恐惧,而回避则会加强恐惧。不迎不拒使我们放松下来,这时,我们才更有可能瞥见一切思想行为、一切欢喜哀愁背后的东西。

17.你应该把窗户打开,看外面的虚空,宁静而广阔。尽量放松身心,凝视天空,慢慢地把心融入天空中,安住。

18.以前你可能只有一块手表舍不下,现在却有房子、车子、存款时刻牵着你的心。内心空虚也是因为物质丰富后有更多逃避痛苦的选择,你可以更频繁地变换安慰的方式,结果你便更频繁地感受到不满足和挫败。

19.从抓取转向舍弃,仿佛是个重大的选择,而实际上我们别无选择。不管愿不愿意,我们一生都在失去。青春、欢笑、泪水、成功、失败、爱、恨,乃至整个世界,都会离我们而去。

20.我们自以为明察秋毫,但往往只能看见我们想看见的东西,听见我们想听见的声音,而不是我们能看见、能听见的东西。

21.五体投地的顶礼,表示你已经放下傲慢和成见,把自己摆在最低的位置,坦然接受一切,不再担心摔跤和失去。

22.宝月一轮当空,江月各自不同。